Морамо да почнемо изнова

Усред моралног обрачуна, Америци је потребно треће оснивање.

флуор у води добар или лош

Колекција Јим Хеиманн / Гетти / Тхе Атлантиц

О аутору:Еддие С. Глауде Јр. је професор и председавајући катедре за афроамеричке студије на Универзитету Принстон. Аутор је Почните поново: Америка Џејмса Болдвина и њене хитне лекције за наше .

Сједињене Државе су се суочиле са два кључна момента моралног обрачуна у којима смо се суочили са застрашујућим изазовом да почнемо изнова; оба пута нисмо успели. Први је био током грађанског рата и обнове, који је представљао друго оснивање земље. Друга је била борба за слободу црнаца средином 20. века. Оно што нам сада треба је треће америчко оснивање. Треба нам Америка у којој постати белац више није цена карте. Уместо тога, требало би да замислимо земљу у пуном светлу њене разноликости и са искреним признањем наших греха.

Након грађанског рата, тканина Америке је изнова исткана након што се излизала готово изван своје способности да се држи. Реконструкција је довела до формирања модерне америчке националне државе. Са проширеном федералном моћи, доношењем Закона о грађанским правима из 1866. и амандманима из грађанског рата – Тринаести, четрнаести и петнаести – конгрес, који је у многим аспектима предводио председник Комитета за начине и средства Представничког дома и радикални аболициониста Тадеус Стивенс, ставио је проследити идеју о држављанству невезаном за питање расе. Скоро одмах, снаге су покушале да поткопају обећање о другом оснивању, али поента је у томе да су Стивенс и други покушали да радикално трансформишу разумевање земље о себи док су се борили са питањима једнакости, права гласа и улоге владе. у заштити права свих грађана.

Адам Сервер: Уљудност је прецењена

На једном нивоу, оно што су Стивенс и други урадили било је управо оно што нас је Џејмс Болдвин позвао да урадимо век касније. Није све изгубљено, написао је Болдвин након слома покрета за грађанска права. Одговорност се не може изгубити, може се само абдицирати. Ако неко одбије абдикацију, почиње изнова. Стивенс и његове колеге су се вратили тамо одакле смо почели. Схватили су да су клаузула о три петине и клаузула о бегунцима-робовима нагнуле равнотежу снага ка државама које поседују робове; да Устав није испунио обећање о равноправности из Декларације о независности; да су поступци држава и судова консолидовали поглед на Црнце који је налагао њихово инфериорно место у америчком друштву. Са амандманима из грађанског рата, они су имали за циљ да почну изнова. Али земља је окренула леђа. Борба за слободу црнаца средином 20. века, оно што научници називају Другом реконструкцијом, настојала је, између осталог, да доврши оно што је остало од ове недовршене револуције, како је описује историчар Ерик Фонер.

када су мобилни телефони били доступни јавности

Овај пост је извод из Глаудеовог недавна књига .

Сада се налазимо пред моралним обрачуном исте величине. До сада смо морали да научимо лекцију да промена закона или вера у политичаре да раде праву ствар није довољна. Ми морамо се једном заувек ослободити овог уверења да су белци важнији од других, или смо осуђени да понављамо циклусе наше ружне историје изнова и изнова. Џорџ Сантајана, амерички филозоф шпанског порекла, био је у праву када је истакао да су они који се не сећају прошлости осуђени да је понављају. Али оно што није рекао је да они који намерно одбијају да се сећају постају морална чудовишта.

Морамо се искрено суочити са нашом националном траумом ако желимо да се ослободимо политичког оквира реганизма и трамизма, са његовим расним звиждуцима и трубама за псе, похлепом и себичношћу, и њеном идеализованом верзијом Америке као блиставог града на брду, где се греси земље претварају у примере њене инхерентне доброте. То ће од нас захтевати нову америчку причу, другачије симболе и робусну политику да поправимо оно што смо урадили. Још не знам како ће ово изгледати у детаљима – а моје разумевање наше историје сугерише да вероватно нећемо успети у покушају – али знам да је сваки елемент важан за сваки напор да се почне изнова. Као што је Самуел Бецкетт написао у својој новели из 1983., Ворствард Хо, Три агаин. Неуспех поново. Неуспех боље.

Нова прича не значи да одбацујемо све елементе старе приче, нити значи да се задржавамо само на својим гресима. Уместо тога, ми приповедамо наше националне почетке у светлу наших противречности и наше тежње. Невиност је остављена по страни. Оно чему тежимо да будемо, без сигурности лажи, увек треба да организује приче које сами себи причамо о томе ко смо. Кажем ово јер наше приче имају моралну тежину. Ко и шта бирамо да искључимо открива границе наших идеја правде. Наше приче могу неке људе учинити средиштем заплета, а друге учинити каснијима и предметима милосрђа и добре воље или поруге и поруге. Америка би требало да буде прича која почиње са онима који су настојали да остваре обећање ове демократије. Оставите по страни бајку о Америци као сјајном граду на брду или нацији откупитеља, и баците идеју о усавршавању уније не као гаранцију наше доброте, већ као декларацију о текућем раду на решавању неправде у нашој средини.

2019. Никол Хана-Џонс и Тхе Нев Иорк Тимес Магазине покренуо Пројекат 1619. Намеравали су да испричају другачију причу о земљи фокусирајући се на Џејмстаун уместо на Плимут Рок. Како су то чинили, неуредност наших националних почетака дошла је јасније до изражаја. Ропство је постало централни део приче, као и наш однос са земљом и урођеничким народима, а компликована потрага за профитом се види као уткана у саму текстуру онога што ће постати Америка. Овде су уредне перфекционистичке приче бачене у ветар, а из те сложене историје причамо консензусну причу која нас везује једни за друге, јер више немамо у средишту наше националне маште вредносни јаз — веровање да бело животи су важнији од других, идеја која је искривила и деформисала нашу демократију од самог почетка. Са другом причом, наша национална величина неће одражавати неку велику лаж која крије наша зла и штити нас од срамоте, већ ће бити последица нашег признања онога што смо урадили и континуираног рада да радимо боље.

Ибрам Кс. Кенди: Нада и безнађе 1619

Ова прича захтева другачији симболички пејзаж. У тренуцима дубоке националне транзиције, симболи старог поретка морају бити уклоњени. У нашем случају, статуе Конфедерације морају бити срушене и неке постављене у музеје. Они не представљају ко смо и ко желимо да будемо. Наше изграђено окружење треба да одражава бриљантну разноликост људи који чине ову земљу. Али промена у нашем симболичком пејзажу мора ићи даље од статуа. Јаз вредности се доживљава и живи док се крећемо у овој земљи. То је евидентно у просторној организацији градова, села и градова. Споменици гета, стамбени пројекти и аутопутеви који одсецају и изолују заједнице одражавају доба које је обликовала лаж. Морамо да изградимо другачију Америку.

порекло тога је оно што је рекла

Све ово – приче и симболи – претпостављају важност политике. Генерацијама смо живели у складу са лажи и то је имало опипљиве, материјалне последице по животе толиког броја Американаца. Морамо започети озбиљан разговор о томе какав ће облик и облик имати поправка. То може почети са нечим заиста основним: доношењем ХР 40, који успоставља комисију за проучавање и разматрање националног извињења и предлога за репарације за институцију ропства, касније де јуре и де фацто расне и економске дискриминације Афроамериканаца, и утицај ових снага на живе Афроамериканце, да дају препоруке Конгресу о одговарајућим лековима иу друге сврхе. Таква комисија би могла да функционише као наша комисија за истину и помирење. Коначно бисмо могли да изађемо на видело сву ту ђубре која лежи у нашем националном подруму. Саслушања на отвореним седницама, састанци градских већа широм земље, организовани напор да се исприча другачија прича о томе ко смо (нешто у стилу Дана Устава што може постати тренутак колективног размишљања о прошлости), и научна студија Политички утицаји поправке би позиционирали земљу да предузме тај храбар корак ка почетку изнова. Онда морамо предузети храбре кораке да променимо начин на који живимо и владамо: Оно што ми је јасно је да морамо да окончамо, без обзира на цену, политике које удахњују живот лажи.

Та-Нехиси Цоатес: Случај за репарације

Ово треће америчко оснивање мора се догодити у контексту политичке трансформације. То мора укључивати потпуно одбацивање начина на који смо до сада водили политику. У супротном ћемо подлећи искушењу сигурности и поново се наћи у замци. Забрињавајуће је да у неким деловима ове земље постоји дубоко осећање за ништа друго до повратак америчком животу пре Доналда Трампа. Сматрам да је ово осећање опасно, јер често то није само одговор на штету коју је Трамп нанео земљи – и америчкој психи – већ и, суптилније, реакција на сва дуготрајна и тешка питања Трамповог председништва је довео у вид. Начин на који се опходи према Црнцима подстиче отворену дискусију о начину на који се Црнци третирају у Америци уопште; чини неизбежним болно суочавање са вредносним јазом. Ужас који посећује над имигрантима на граници захтева шири разговор о улози имиграната у америчком животу. Трамп онемогућава окретање. И за онолико људи којима је његово понашање одвратно, може бити исто толико оних који једноставно не желе да доживљавају свакодневне подсетнике на патњу и неправду. То објашњава заводљиву привлачност демократа чије је једино обећање да ће се усмерити ка мирнијим водама.

колико је дуга механичка оловка

Трампизам нас ставља пред избор. Можемо удвостручити лаж и поново га изабрати, можемо наћи утеху у враћању на идеју нормалности и задовољити се безбедношћу, или можемо одлучити да одвојимо нашу политику од подмуклих расних претпоставки које су водиле наше изборе генерацијама. Ако сада изаберемо Трампа, или ако изаберемо Бајдена само зато што је безбедан, требало би да се припремимо за још мрачније дане који су пред нама. Али ако одлучимо да будемо други, колико год то било тешко, погураћемо Бајдена да прихвати смелу, трансформативну визију и коначно ћемо омогућити рођење Нове Америке.

Болдвин није позвао на треће америчко оснивање. Уместо тога, он је неуморно радио за оно што је назвао Нови Јерусалим. По мом мишљењу, мала је разлика између то двоје. И један и други захтевају свет и друштво који одражавају вредност да је сав људски живот – без обзира на боју ваше коже, поштански број, пол или кога волите – свет. У каснијим временима, Болдвин је схватио да нешто ново очајнички покушава да се роди, али да су стари духови држали бебу за грло. Написао је у епилогу на Без имена на улици : Стари свет умире, а нови, ударајући у стомак своје мајке, време, најављује да је спреман да се роди. Овај порођај неће бити лак и многи од нас су осуђени да открију да смо изузетно неспретне бабице. Нема везе, све док прихватамо да је наша одговорност према новорођенчету: прихватање одговорности садржи кључ. То је било 1972. Радови су били дуги и напорни, а нови свет тек треба да се роди. Сада смо у каснијим временима, али одговорност није изгубљена. Шта год да се деси, зависи од нас.

Овај пост је извод из Глаудеове недавне књиге Почните поново: Америка Џејмса Болдвина и њене хитне лекције за наше .