Уз културу, кривица понекад може бити добра ствар

Срамити се личног укуса је бесмислено, али је важно да будете свесни шта вас уопште чини лоше.

Марио Анзуони / Ројтерс

Признање: Свиђа ми се Иги Азалеа. не бих ставио Нови класик на мојој листи најбољих албума свих времена, али што се тиче празноглавог жвакаћег репа, он је доследније забавнији од Ницки Минај Тхе Пинкпринт , који (упркос неким сјајним сингловима) заглиби у благе баладе и неприкладну искреност. Ништа од тога за Игија, који избацује један за другим весело шмркави химнички рефрен, заједно са погођеним акцентом. Она је Боб Дилан поп репа: ужасност псеудо-аутентичности је њена сопствена удица.

Препоручено читање

Американци су се увек осећали кривим због гледања телевизије

„Ја сам писац због звона“

Цристал Вилкинсон

Вољена филипинска традиција која је започела као владина политика

Сара Тардифф

Свиђање Игију, макар и мало, представља велики естетски промашај, задовољство кривице, а да ли би људи требало да се осећају кривим због културе је извор многих дебата последњих година. Професор енглеског језика УЦЛА Меган Степхан говори за критички консензус када она изјављује: „Бићу захвална када непрестано брбљање о томе да ли наше читање треба да нас натера да се осећамо кривим избледи у тишину која ми омогућава да чујем звук окретања страница.“ Занемарите елитистичко подсмех културних арбитара који не желе да уживате Педесет нијанси сиве или Осветници , кажу ови гласови. Борите се против моћи тако што ћете прихватити своју Игијеву љубав, без кривице.

Постоји много добрих разлога за неповерење у кривицу. Регулисање и осуда задовољства су историјски коришћени за оцрњивање и контролу маргинализованих група. То је најочигледније у случају ЛГБТ заједнице, чије су жеље и задовољства буквално контролисане. То важи и за жене, које се стиде што читају љубавне романе, и за црнце, који су били осрамоћени због сваког облика културног изражавања који су развили – блуза, џеза, рока, хип-хопа, тверкинга – у кратак период између проналаска и тренутка када су их мејнстрим сквотери попут Игија препаковали и однели право у банку. Чак и стрејт белци могу бити осрамоћени или исмевани јер воле романтичне комедије, или потајно уживају у Тејлор Свифт и на тај начин повезују себе са оцрњеним полом, старосном групом или сексуалношћу. 'Погрешна' задовољства су начин да се препознају погрешна људи ; угледно штиво Тхе Голдфинцх , читају понижени и обманути Сумрак .

У овој формулацији друштво намеће кривицу и негира задовољство. Да бисте били верни себи, да бисте се одупрли друштвеној контроли, морате да поседујете своје аутентичне љубави. Чак и есејиста Марк Дери, који је бранио задовољство кривицом у недавни чланак о Боингу , задржава ову основну конструкцију. Дери тврди да кривица може сигнализирати стварну и вриједну појединац неизвесност. Кривица је у реду ако је знак 'интелектуалног поштења' и 'истинске амбивалентности'; лоше је само ако је у питању страх од других људи. Према Дерију, могу да се осећам кривим због Игија све док је моја кривица унутрашња. Могу да ми се допадају неке ствари у вези са Игијем (те удице вредне Аббе), док не волим друге ствари (потицање аутентичности), све док свиђања и несвиђања потичу од мене, а не од мог страха од исмевања. Задовољство, за Дерија као и за Степхана, не би требало да буде ограничено репресивним убиствима.

Али да ли су ти арбитри заиста сви убица? Да ли је култура заиста структурирана око репресију задовољства? Иги Азалеа можда није освојила Греми, али ни она није баш кријумчарена. Напротив, она је изузетно успешан извођач. Култура је не крије од мене; култура је пакује за моју потрошњу. Капитализам је, на крају крајева, у основи џиновски мотор за пружање задовољства. Пише Желим ово , а затим испоручује ствар за коју се толико трудио да би вас натерао - или, ако не ту ствар, онда њену разумну реплику. Невидљива рука Адама Смита је велика шапа задовољства; оно што вас вољно гура у жртвену жрвњу капитализма је ваша сопствена жеља.

Из ове перспективе, кривица није друштвена сила која покушава да контролише ваше индивидуално, бунтовно уживање. Уместо тога, задовољство је беспрекорна контрола, а кривица је квар у систему; талог индивидуалности све више испод седефастих слојева поптимизма. Популарно мишљење каже да треба да уживам Осветници зато што је моћ забавна, а дизање ствари у ваздух је сјајно—али постоји трунка кривице у том задовољству када размислите како је та логика заправо функционисала у Ираку. Популарно мишљење каже да треба да уживам 50 нијанси сиве или У корак са Кардашијановима јер бити милионер је секси—али можда, каже кривица, фетишизација богатства није најбоља од свих могућих основа за праведан свет.

Да се обожаватељи високе културе не би превише ентузијастично тапшали по леђима, важно је напоменути да задовољство кривице није само за ниже обрве. Ин Сан летње ноћи , Шекспир користи све своје значајне комичарске вештине да вам покаже да су радни људи — столари, ткачи, кројачи — смешне будале, неподобне за учтиво друштво племића. Могло би се чак тврдити да је Шекспир опаснији од Е.Л. Џејмс. Кристијан Греј је тако лоше написан да је тешко замислити да га неко схвата озбиљно као стварну визију врлинске класне хијерархије. Али Ник Ботом је тако диван магарац, ко може да оспори његову апсурдност? Што је већа уметност, веће је задовољство, то више потпадате под власт тираније Оберон .

Ово не значи да сви треба да идентификујемо свако уживање са неморалом. Али мислим да би потрошачи културе могли да издрже да поврате мало скептицизма у задовољство, а можда и мало вере у кривицу. Задовољство није само индивидуално или унутрашње; то је један од примарних начина на који комуницирамо са друштвом и један од примарних начина на који друштво делује на нас. И по истом принципу, кривица није само неко елитно наметање споља. То је такође мали, болан подсетник да понекад, на компликоване начине, ствари због којих се осећате добро – те фантазије о дизању ствари у ваздух или о томе да нанесете десет хиљада на ташну – такође могу учинити свет горим местом.